Author name: adminfkip

UMU OnLine-Seluruh Civitas akademika Universitas Muslim Buton (UMU Buton) harus memegang teguh prinsip-prinsip Ahlussunnah wal Jamaah. Oleh karenanya, UMU Buton sebagai dilingkungan Nahdlatul Ulama (NU) berkomitmen untuk menebarkan ajaran Islam Rahmatan Lil’Alamin. UMU Buton harus yakin, dengan menganut paham tersebut, dapat meyakinkan khalayak umum sebagai kiblat pemersatu lokal, regional dan nasional bahkan dunia. Artinya, segala kegiatan di kampus mengimplementasikan ajaran islam yang ramah dan moderat, Hal tersebut disampaikan oleh DR. H. Hamzah Harun MA. Dosen UIN Makassar sekaligus Wakil Ketua Kopertais Wil VIII Indonesia timur. Dalam dunia kampus khusunya kampus NU ( UMU Buton ) mahasiswa sudah mayoritas paham dengan aswaja baik itu secara pengertian maupun mendalami cara gerakannya. Sebaliknya dikampus umum paham aswaja menjadi minoritas karena kebanyakan mahasiswa di kampus umum kebanyakan awam dengan aswaja karena terdoktrin oleh perkembangan zaman yang semakin maju. Karena zaman yang semakin moderen membuat mahsiswa begitu tidak peduli dengan itu. Aswaja merupakan salah satu teologi ke agamaan yang ada dalam islam. Menurut sejarahnya paham teologi ke agaaman ini di cetuskan oleh abu al hasan al-asy’ari dan imam Abu mansur al-Maturidi. Universitas Muslim Buton yang bisa di sebut juga kampus hijau yang berdiri pada 27 maret 1981 berdirinya universitas Muslim Buton di pelopori oleh para sarjana muslim yang berhaluan ahlul sunnah wal jama’ah.Universitas Muslim Buton merupakan lembaga pendidikan tinggi yang berbasiskan NU karena memang di dirikan oleh ulama ulama besar NU. Tujuan didirikannya universitas ini adalah mencetak generasi -generasi yang cerdas dan mampu menyeimbangkan ilmu dunia dan akhirat lembaga ini tidak mencantumkan nama NU dalam nama universitas yang menandakan bahwa generasi-generasi yang akan datang lebih memilih penamaan dengan nama universitas Muslim Buton (UMU Buton) Pendidikan tinggi secara umum mengahadapi transformasi dramatis dalam dekade-dekade abad lalu terdapat  bebrapa faktor   pendorong perubahan ini seperti globalisme, multikultularisme, demokratisasi, internet dan politisasi, namun demikian tidak ada faktor yang jauh lebih besar dan penting pengaruhnya dewasa ini   ketimbang kekuatan globalisme dengan globalisme  kita merujuk pada dasarnya arus kapital, barang, jasa, informasi dan mobilitas manusia yang bersifat lintas negara, yang berarti    semakin menguatnya peran dunia industri, yang disebut penyesuaian-penyesuaian berupa flektabilitas tenaga kerja dan merosotnya peran bangsa negara. Organisasi yang baik bermutu  bertolak dari visi, misi, dan tujuan. visi misi dan tujuan tersurat sangat jelas bahwa universitas Muslim Buton mencita-citakan lulusan mempunyai pemahaman yang holistik berkaitan dengan ahlul sunnah wal jamaah tidak hanya paham tentang sejarah akan tetapi menerapkannya dalam kehidupan sehari-hari. Landasan mengusung visi, misi dan tujuan ahlul sunnah wal jamaah ini merupakan cita cita ulama besar yang telah mendirikan universitas Muslim Buton (UMU Buton) dan juga merupakan langkah perjuangan melestarikan nilai-nilai keagamaan berlandasan ahlul sunnah wal jamaah. Perlu di perjelas dan di batasi makna aswaja dalam konteks universitas Muslim Buton. Karna akhir-akhir ini banyak kita temukan berbagai elemen organisasi yang menanamkan diri “ASWAJA”. Namun fikrah nahdliya juga yang menjadi fikrahnya universitas muslim Buton berbeda dengan mereka yang banyak mengusung nama nama aswaja.Lulusan universitas muslim buton yang di cita-citakan mempunyai karakter islam ahlul sunnah wal jamaah sudah seharusnya civitas akademika yang ada memahami nilai-nilai aswaja dan menerapkan nilai-nilai aswaja itu dalam pembelajaran di ruang kelas.   Pembelajaran di kelas menjadi ukuran pembahasan mahasiswa. Oleh karna itu pengajar (dosen) harus meramu nilai-nilai aswaja ini dalam pembelajaran di kelas. Pemberian contoh secara langsung dalam konteks kehidupan pembelajaran di kelas akan memberikan pemahaman kepada mahasiswa yang harus di sepakati antara dosen dengan mahasiswa. Tidak mendahulukan self-interest terhadap salah satu mahasiswa, adanya deskripsi yang jelas, menerapkan pembelajaranyang sesuai dengan kemampuan mahasiswa, dan adanya alat evaluasi yang jelas  merupakan perbuatan yang bisa di lakukan di kelas, selain itu, menerapkan pemecahan bersama terhadap suatu persoalan, mengedepankan kebenaran bersama tidak menonjolkan egoisme dosen terhadap persoalan tertentu, menyeimbangkan antara materi yang ada di buku dengan konteks kehidupan masyarakat juga hal yang bisa di lakukan dalam rangka menerapkan nilai-nilai aswaja itu, singkatnya, penerapan nilai-nilai aswaja harus di sesuaikan dengan kondisi yang ada. Yang terpenting semangat atas nilai-nilai aswaja itu selalu ada dalam  sanubari dosen setiap kali mengajar di kelas dan di kehidupan universitas Muslim Buton Hal-hal yang bersifat doktrinal seyogyanya di tinggalkan karena kalau itu tetap dilakukan maka akan menjadi bahan yang hanya di pahami secara kognitif tanpa membawa dampak terhadap ranah efekti dan kehidupan sehari-hari. Chamami (2006) merumuskan aswaja dalam rangka membumikan  pada diri pelajar dengan sebutan tri komunikasi yaitu antara orang tua, pelajar (mahasiswa), dan lembaga, pelajar confildent dengan dirinya sebagai seorang patuh terhadap ajaran aswaja, orang tua memberikan motivasi dan lembaga ikut mendukungnya, misalnya dengan pelatihan, praktek lapangan, atau berinteraksi dengan ulama dan belajar dengan referensi aswaja yang ada. Jelaslah bahwa nilai-nilai aswaja yang menjadi cita-cita universitas Muslim Buton sebagaimana tertara dalam visi dan misi di tingkat masing-masing jurusan yang ada harus betul-betul mampu mengantarkan lulusan universitas Muslim Butn (UMU Buton) berkarakter islam ahlusunnah wal jamaah.   Tidak hanya sekedar  memasukkan aswaja mata kuliah wajib melainkan metodologi pengajaran di kelas kehidupan kampus baik dari civitas akademika dan mahasiswa yang ada tersistemik mengarah kepada nilai-nilai ahlusunnah wal jamaah itu. Sehingga penanaman nilai-nilai aswaja untuk mengantarkan lulusan berkarakter aswaja ini tidak hanya menjadi beban dosen agama saja melainkan semua dosen yang ada berkewajiban mengantarkan mahasiswa berkarakter ahlusunnah wal jamaah. Hal ini adalah salah satu potret kampus yang mengajarkan tentang perdamaian serta nilai toleransi dalam kehidupan bermasyarakat,

UMU Online-Sosialisasi Empat Pilar MPR R.I. dilaksanakan dengan peserta mahasiswa berasal dari beberapa kampus di wilayah KEPTON dimana UMU Buton sebagai tuan rumah di Aula Hotel Mira dengan melibatkan seluruh mahasiswa UMU Buton, Program MPR   R.I  ini harapannya dapat tersosialisasi  kepada  mahasiswa, kegiatannya   berlangsung selama 1 hari yang dipercayakan pada Universitas Muslim Buton yaitu MPR Goes to Campus, dengan sosialisasi Empat Pilar secara indoor dan outdoor.  Kedatangan Anggota MPR R.I dipimpin langsung oleh  Ir. Waode Hamsina Bolu. Acara Sosialisasi Empat Pilar MPR R.I  dimulai pada jam 8,00 pagi  setelah terlebih dahulu menyanyikan lagu kebangsaan Indonesia Raya dan dilajutkan dengan Do’a pembukaan. Universitas Muslim Buton  mengahdirkan sekitar 200 Mahasiswa  bersama sama dengan Para Wakil Rektor,  dan para Dekan, sementara dari pihak Yayasan Pendidikan Indonesia Kepulauan Buton   dihadiri oleh  Ketua Yayasan  H. Ibrahim Marsela dan  Universitas  Muslim Buton diwakili Wakil Rektor 1, Rektor dalam sambutannya yang diwakili wakil rektor 1,  menyampaikan ucapan terimakasih atas kehadiran Ibu Wa ode Hamsina Bolu selaku anggota  MPR R.I dan dilanjutkan sambutan Ibu Hamsina Bolu  berharap bahwa  melalui acara  Empat Pilar MPR R.I akan menambah wawasan mahasiswa dalam pemahaman Negara kesatuan R.I ( NKRI)  dan memberikan kesempatan kepada Mahasiswa berdikusi langsung akan Materi Empat Pilar.MPR.R.I. Pada kesempatan yang sama, Ketua Pendidikan Indonesia Kepulauan Buton H. Ibrahim Marsela,  dalam sambutannya menyambut baik kegiatan ini yang dilakukan di Universitas Muslim Buton dan mengapresiasi kehadiran  Ibu Waode Hamsina anggota  MPR R.I dan  atas keterbatasan informasi sehingga pada hari ini hanya bisa dihadiri  sebagian mahasiswa. Selanjutnya  Inti Acara Sosialisasi Empat Pilar MPR.R.I  disampaikan dengan baik oleh Ibu Waode Hamsinan Bolu selaku anggota  MPR R.I dengan  memberikan pemahaman-pemahaman tentang berbangsa dan bernegara serta pemahaman tentang NKRI.  Dimana untuk menjadi Negara yang maju, tentu diperlukan manusia yang cerdas dan berintegritas, yag dapat menguasai teknologi, Ilmu yang hanya dapat diperoleh di Kampus sebagai kunci kemajuan  melalui pengetahuan dan pendidikan, maka bersyukurlah para mahasiswa yang bisa mengenyam pendidikan di Universitas Muslim Buton salah satu Pergurtuan Tinggi diwilayah KEPTON, yang telah membangun masyarakatnya melalui pendidikan.  Peran Kampus dalam kemajuan Bangsa  di Republik Indonesia  dan  yang menjadi pelopor kemajuan itu adalah Mahasiswa.  Membangun masa depan melalui Ilmu  bukan dengan harta kekayaan yang bisa habis yang sering malah membuat pertengkaran ditengah keluarga.  Masa depan adalah Ilmu yang kita miliki, maka bila sayang masa depan, rebutlah ilmu, seperti dikutip dari semboyan Bung Karno, bila tidak ingin menjadi kuli di Negeri sendiri  maka rebutlah ilmu.  Menyoroti massive nya korupsi, beliau mengingatkan bahwa  memiliki ilmu saja tidak cukup, namun harus ada trust, saling percaya dan saling menghormati , jangan mengukur segala nya dengan uang. Harus ada Nilai (values) sebagai dasar integritas, bukan hanya memperkaya tanpa memikirkan dari mana hasilnya. Kalau semua dinilai dengan uang, maka bediri berkat dari atas langit dan bumi tidak akan turun. Kita sebagai bangsa di dipersatukan Pancasila sebagai dasar Negara yang mempunyai kesamaan hak sebagai bangsa yang berdaulat. Mahasiswa sebagai agen perubahan bisa memberi pencerahan kepada Masyarakat. Dalam masa-masa pilkada sering terjadi money politics, kita harus hati-hati dan jangan sampai merasa berutang budi karena apapun yang  diberi oleh kandidat, harus kita cek siapa dia (track record nya), kita harus bijaksana. Betapa banyak pejabat yang tertangkap KPK, maka jangan dibiarkan terus berlangsung hal-hal yang tidak membangun Negara dengan kesadaran penuh, pilihlah pemimpin yang dengan penuh kesadaran, maka keberkahan dari langit dan bumi akan kita peroleh. Indonesia sudah merdeka 72 tahun, maka kita harus mempertahankan Ideologi Negara kita yaitu Pancasila, jangan ribut masalah suku, agama dan perbedaan, karena Indonesia ada melalui sejarah yang panjang dan dengan penuh perjuangan oleh seluruh rakayat Indonesia, Negara kita bukan milik satu golongan, tapi Bhinneka Tunggal Ika. Pemaparan Ibu Waode, sangat padat dengan nilai-nilai kebangsaan yang memotivasi para Mahasiswa untuk mencintai NKRI.  Acara selanjutnya adalah forum diskusi, beberapa pertanyaan pun dilontarkan para Mahsiswa  yang dijawab dengan jujur dan lugas, dan akhir acara pun berakhir  pada jam 15.00 dengan sesi photo bersama.

Dr. Tasrifin Tahara, Beri Kuliah Umum dihadadapan Mahasiswa Universitas Muslim Buton dengan Tema Penguatan Nilai Budaya Lokal Diera Milenial. UMU Online-Kata Dr. Antropolog Unhas itu bahwa, Sebagai bangsa, kita memiliki kosa-budaya yang begitu melimpah ruah. Apapun bentuk dan wujudnya, budaya bangsa tersebut merupakan dan menjadi modal dan identitas, benteng, serta sekaligus sebagai “paspor utama,” terlebih lagi, dalam tata pergaulan dan tegur-sapa global. Menjadi modal dan identitas karena dengan dan melalui budaya kita dikenal oleh dan memperkenalkan diri kepada bangsa-bangsa lain. Budaya merupakan modal dan identitas kita dalam berelasi dan berinteraksi dengan “yang lain,” yang bukan kita, liyan, the others. Pengakuan bangsa-bangsa lain atas tingginya nilai-nilai budaya yang kita miliki, misalnya saja, merupakan “paspor,” yang melegitimasi bahwa secara kultural kita sah bergaul dan berposisi setara dengan mereka. Sementara itu, proses berelasi dan berinteraksi dengan “yang lain” itu juga meniscayakan masuknya beragam nilai secara tak terhindarkan, yang dalam sejumlah hal acapkali bertentangan dengan nilai-nilai yang sudah lama terinternalisasi dan diyakini. Dalam konteks inilah, nilai-nilai yang inheren dalam kosa-budaya bangsa berfungsi sebagai benteng. Akan tetapi, yang menjadi persoalan mengapa kecenderungan materialistik dan hedonik makin hari makin  mengedepan di tengah kehidupan masyarakat, dan bersamaan dengannya: nilai-nilai dan karakter kebangsaan kita juga terasa kian pudar (untuk tidak mengatakan dalam proses “mulai dilupakan”), padahal kita memiliki modal dan identitas, paspor, serta benteng budaya yang kokoh. Adakah yang salah dalam mengelola sistem dan mekanisme kebudayaan dalam konteks kebangsaan kita, dan sederet pertanyaan kultural lain. Masuknya beragam nilai yang berasal dari “luar” (sebagai “pusat”) melalui beragam piranti modern, sebagai akibat yang tak terhindarkan dari proses global,  telah memberi warna dan corak tersendiri pada sendi-sendi kehidupan budaya bangsa. Derasnya arus global dari pusat ke “pinggiran” antara lain mengakibatkan munculnya situasi “ketertinggalan budaya,” dan sangat mungkin, “longsor budaya.” Ketertinggalan budaya melanda sebagian besar masyarakat negara berkembang (sebagai “pinggiran”) dalam upayanya mencapai strata modernis bersamaan dengan membanjirnya informasi. Simbol budaya baru, kadang-kadang, diberi makna tidak pada tempatnya. Teknologi yang berkembang begitu pesat dan canggihnya juga menyebabkan pola komunikasi masyarakat berubah dengan cepat. Pengetahuan dan pengalaman manusia dibentuk oleh berbagai informasi yang dapat disimpan dan ditransmisikan dengan kecepatan yang begitu dahsyat dan dapat menjangkau kawasan yang begitu luas. Bahasa lisan digantikan peranannya oleh citra-citra visual. Sikap utilitarian, materialis, dan hedonis mengedepan berbarengan dengan munculnya pergeseran yang terus-menerus. Akibatnya, pandangan dunia masyarakat pun pecah, tercabik, dan salah-tempat (dislokasi). Ini semua bisa diperhitungkan sebagai tantangan sekaligus ancaman bagi nilai-nilai, karakter, dan identitas bangsa. Proses persemukaan, persinggungan, dan “persetubuhan” budaya yang tengah dan akan terus terjadi tersebut benar-benar akan menjadi sesuatu yang membahayakan apabila di dalam sistem dan mekanisme kebudayaan dalam konteks kebangsaan tidak disediakan ruang, peluang, atau kemungkinan perubahan. Karena apa? Sesuatu akan menjadi langgeng bilamana dirinya terbuka bagi perubahan dan pembaharuan. Dalam hubungan ini, berpikir dan bertindak strategis pun menjadi penting dan mendesak. Perancangan dan pelaksanaan berbagai upaya yang muara akhirnya pada terciptanya kekenyalan identitas bangsa dalam menghadapi dan memasuki berbagai proses tersebut perlu segera dilakukan agar nilai-nilai budaya dapat dirawat selayaknya dan yang mulai pudar akan dapat dicahayakan kembali. Ketika muncul kesadaran bahwa yang lokal selalu menjadi korban marginalisasi sehingga terpinggirkan, seluruh masyarakat (etnik) yang ada merasa perlu meredefinisi diri sendiri dan budayanya. Memasuki “kandang” budaya lokal, di satu sisi, dapat diperhitungkan sebagai dasar bagi upaya menciptakan situasi sadar budaya bangsa. Hanya saja, tindakan ini bisa saja memunculkan paradoks di sisi lainnya, yakni ketika ia ditafsirkan secara linear bahwa kita akan hidup di masa depan, bukan di masa lalu. Bahkan, ketika proses ini menjadi eksklusif, ia menjadi tantangan tersendiri karena yang tercipta bukan lagi kesadaran bersama dalam konteks nation state, melainkan semangat etno-nasionalisme. Oleh karena itu, orientasinya harus diarahkan pada kesejatian fitrah manusia sebagai pelaku yang sadar untuk bertindak mengatasi dunia dan realitas yang (mungkin bisa) memusuhi dan menindasnya, yang secara keseluruhan berada dalam bingkai kebersamaan dengan liyan (“yang lain,” the other). Konsekuensinya, sistem dan mekanisme budaya lokal dan translokal tetap harus dipelihara, dikembangkan, dan diberdayakan bersama. Persilangan dialektis antara liyan dan dorongan untuk mencipta dan mencipta ulang identitas lokal yang independen dalam suatu proses transformasi yang berkesinambungan menjadi imperatif untuk dilaksanakan. Tujuannya adalah menyiapkan sebuah habitat agar figur-figur yang terlibat di dalamnya mampu menghayati nilai lokal, dan sekaligus mampu membuka ruang tegur-sapa dengan liyan dalam dirinya: untuk menjadi lokal sekaligus translokal dan global. Pendek kata, agar masyarakat memiliki kekenyalan budaya yang memadai. Persoalan nilai lokal dan translokal tersebut memang memunculkan dilema: apakah nilai-nilai yang ada itu diolah secara kreatif (dalam arti didialogkan dengan nilai “yang lain”) melalui rekonsiliasi yang seimbang, atau  ia dimanfaatkan begitu saja sehingga terjadi homogenisasi nilai dan sekaligus dominasi atas nilai yang lain melalui melalui rekonsiliasi subordinasi. Yang jelas, upaya apapun yang dipilih dan dilakukan hendaknya tidak terjebak menjadi upaya penghapusan melalui rekonsiliasi eliminasi. Kebijakan apapun yang diambil dan mengatasnamakan kepentingan publik, karenanya, kebijakan itu harus selalu didasarkan pada wawasan kultural. Situasi polifonik dan multikultural harus menjadi dasar utamanya. Implikasinya, habitat budaya kewargaan yang sehat harus disiapkan, yakni suatu habitat yang meniscayakan tersedianya ruang dan peluang bagi partisipasi penuh dan interaksi yang terbuka bagi semua unsur masyarakat yang beragam. Hal tersebut penting karena mereka yang tetap menghayati nilai-nilai budaya lokalnya dikhawatirkan akan menjadi kaum marginal yang kurang dimunculkan dalam konstelasi informasi translokal dan global, dan seringkali kurang diuntungkan secara material. Oleh karena itu, upaya membangun kesadaran terhadap adanya kearifan lokal sebagai sebuah realitas budaya, yang juga berfungsi dalam memposisikan identitas budaya, bagi masyarakat tertentu sebagai pencirinya, pada akhirnya harus menjadi spirit yang tidak boleh diabaikan dalam konteks menjaga nilai-nilai kebangsaan agar tidak pudar dan agar nilai-nilai itu tetap dihayati dalam situasi apapun. Sebagai bangsa yang bhineka, Indonesia memiliki dua macam sistem budaya yang keduanya harus dipelihara, dikembangkan, dan diberdayakan yakni sistem budaya nasional dan sistem budaya etnik lokal. Sistem budaya nasional adalah sesuatu yang hingga kini masih berproses terus. Sistem ini berlaku secara umum untuk seluruh bangsa Indonesia, tetapi sekaligus berada di luar ikatan budaya etnik lokal yang manapun. Nilai-nilai budaya yang terbentuk dalam sistem budaya nasional itu bersifat menyongsong masa depan. Dalam hubungan ini, kenyataannya, nilai-nilai tersebut hakikatnya merupakan “serat-serat irisan” yang terbentuk tatkala dua atau

UMU Online- Zamrun SE, Msi,  berbagi pengalamannya menjadi seorang wirausaha dalam acara ‘Entrepreneurs Wanted’ yang digelar di hotel Mira BauBau, Universitas Muslim Buton. Putra Buton ini Sebagai seorang wirausaha sukses yang sudah menjalani usaha selama 15 tahun, tentu saja dalam menjalankan usahanya  pasti banyak seluk-beluk dalam berwirausaha. Zamrun pun tak segan menceritakan pengalamannya selama menekuni usanya kepada ratusan generasi muda (milenial) mahasiswa Universitas Muslim Buton yang hadir. “Saya tahu betul bagaimana cari modal usaha di awal-awal, kemudian kepalang keliling cari pembeli, perizinan yang rumit, mengisi SPT pajak, mengurus karyawan, membeli alat produksi,” ujar Zamrun. Oleh karena itu, dalam kesempatan tersebut, Zamrun mengajak para milenial untuk berinovasi mencari peluang-peluang usaha dengan cara-cara yang baru dan berbeda. Apalagi menurut data World Bank, saat ini jumlah wirausaha di Indonesia hanya sekira  0,18  persen. Sedangkan Singapura sebanyak 7 persen, Malaysia 7 persen, dan Thailand 5 persen. “Ke depan digital economy memberikan kesempatan ke anak muda. Lima tahun ke depan ada peluang” kata Zamrun. Zamrun sangat  mengapresiasi sejumlah wirausaha muda dikepulauan Buton  yang telah sukses memulai usaha dan memiliki brand value bernilai ratusan juta rupiah.. Melihat hal tersebut, Zamrun berpesan kepada para milenial Mahasiswa Universitas Muslim Buton  untuk berani mengubah paradigma dan pantang menyerah, bermental baja dan tahan banting dalam memulai usaha. Salah satunya dengan memanfaatkan kebebasan interaksi dan ekspresi tanpa batas dengan speed yang tinggi yang ada saat ini untuk terus belajar dan berusaha dimanapun, kapanpun, dan kepada siapapun. “Yang paling penting mengubah paradigma, setelah kuliah mau apa jangan sampai semua mau jadi pegawai. Jadilah entrepreneur sebagai pilihan, bukan keterpaksaan,” ujar Zamrun yang juga salah satu pengusaha sukses di wilayah KEPTON. Di akhir Paparannya, Zamrun membuka sharing session  dan berbincang-bincang edukatif dengan sejumlah mahasiswa  hadir. Di antaranya Ketua BEM UMU Buton, siswi SMA Negeri 4 Kota Baubau. Dalam interaksinya, Zamrun  terkesan dengan usaha beberapa mahasiswa UMU Buton yang sudah berjalan walaupun dengan omset yang relatif masih kecil. Turut hadir dalam acara Entrepreneur Wanted UMU Buton tersebut adalah Para Wakil Rektor UMU Buton, Kepala Lembaga dan Direktorat, Para Dekan Fakultas dan Sejumlah Dosen.

Pada mari minggu tanggal 13 November 2022 Pukul 08.00-selesai HMPS Pendidikan Geografi  melaksanakan Musyawarah Besar (MUBES) ke II dengan Tema “Mewujudkan Kepemimpinan dengan Membangun Kader yang Solid, Kreatif, Inovatif dan Berakhlakul Khorimah yang di hadiri oleh dosen internal prodi pendidikan geografi yang bertempat di Jln Betoambari No. 146, Kampus A, Universitas Muslim Buton. Kegiatan MUBES ini dilaksanakan di Gedung lantai 2 Universitas Muslim Buton dan dibuka langsung oleh Azmin Mane, S.Pd., M.Pd Selaku Ketua Program Studi Pendidikan Geografi FKIP UMU Buton. Dalam Pembukaannya, Ketua Program Studi menyampaikan bahawa dengan dilaksanakannya MUBES ini dapat merubah dan memperbaiki AD/ART HMPS Pendidikan Geografi FKIP, UMU Buton dan mempercepat pemilihan ketua HMPS Pendidikan Geografi yang baru. Dengan telah dibukanya kegiatan ini adik2 mahasiswa tentunya harus mengikuti prosesnya sampai diakhir sebab ini adalah salah satu kegiatan internal prodi demi mewujudkan tema kepemimpinan dengan membangun kader yang solid, kreatif, inovatif dan berakhlakul khorimah. diakhir sambutannya Azmin Mane S.Pd., M.Pd menekankan kepada adik-adik mahasiswa HMPS agar kedepannya perlu ada kerja sama yang lebih baik untuk membesarkan nama Himpunan Program Studi Pendidikan Geografi serta dapat memetakan permasalahan baik ditingkat program studi maupun tingkat fakultas keguruan dan ilmu pendidikan. Saya mengingatkan agar mahasiswa dapat meningkatkan prestasi akademiknya sehingga tercipta Sumber Daya Manusia (SDM) yang Unggul dan berakhlakul Khorimah di Kampus UMU Buton khususnya di Program Studi Pendidikan Geografi.